RSS

Arsip Kategori: Ulumul Qur’an & Hadits

Download Kitab dalil Maulid Nabi SAW

كتب و رسائل في جواز الإحتفال بالمولد النبوي

عنوان الكتاب المؤلف التحميل
الاحتفال بالمولد النبوي بين المؤيدين و المعارضين مناقشات
وردود
السيد عبدالله الحسيني المكي الهاشمي تحميل
بحث حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف مجموعة من طلبة العلم تحميل
اللآلي السنية في مشروعية مولد خير البرية الشيخ عثمان حِدك الصومالي تحميل
القول المبينْ في حُكْمِ عملِ مَولدِ سيِّدِ المُرسَلِينْ الشيخ محمَّد مفتاح بن صالح التجاني الإبراهيمي تحميل
خلاصة الكلام في الاحتفال بمولد خير الأنام الشّيخ عبد الله ابن الشّيخ أبي بكر بن سالم الشّافعي تحميل
تنبيه المادح المقلد على ما كان عليه سلف تنبكتو في المولد الشيخ محمود بن محمد ددب الملقب بحمّو الأرواني التنبكتي تحميل
الهدي التام في موارد المولد النبوي وما اعتيد فيه من القيام الشيخ محمد علي بن حسين المالكي تحميل
البيان النبوي عن فضل الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم الدكتور محمود أحمد الزين تحميل
حسن المقصد في عمل المولد النبوي الامام الحافظ السيوطي تحميل
حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف السيد العلامة محمد بن علوي المالكي تحميل
المولد في الإسلام بين البدعة والإيمان الشيخ هشام القباني تحميل
كلمة هادئة في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الدكتور عمر عبدالله كامل تحميل
بلوغ المأمول في الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الشيخ عيسى بن عبد الله بن مانع الحميري تحميل
القول الجلى فى الرد على منكر المولد النبوى أبو هاشم السيد الشريف تحميل
بيان الحكم الشرعي في تعظيم المولد النبوي د. محمد الحافظ ولد محمد الامين الجكني تحميل
مناقشة بعض شبهات الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الهادي بن محمد المختار النحوي تحميل
رسالة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف العلامة البوطي تحميل
بشائر الاخيار في مولد المختار محمد ماضي ابو العزائم تحميل
القول المبين في بيان علم مقام خاتم النبيين عيسى بن عبد الله بن مانع الحميري تحميل
كتاب النعمة الكبرى على العالم في مولد سيد ولد آدم الإمام الفقيه أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي تحميل
ابتغاء الوصول لحبّ الله بمدح الرسول ومشروعية قراءة المولد أبو محمد الويلتوري الهندي
عباس بن محيمد الكاننغادي.
تحميل
إتحاف أهل المحبة بأدلة مجالس القربة المحدث عبدالعزيز بن عرفة السليماني تحميل
كتاب إتقان الصنعة في تحقيق معنى البدعة الحافظ عبدالله الغماري تحميل
البدعة الحسنة أصل من أصول التشريع عيسى بن مانع الحميري تحميل
كلمة هادئة في البدعة مفاهيم يجب ان تصحح الدكتور عمر عبدالله كامل تحميل
مفهوم البدعة عند علماء السنة والجماعة الإمام الحافظ محمد بن علوي المالكي تحميل
حسن التفهّم والدرك لمسألة الترك الحافظ عبدالله الغماري تحميل
الترك لا ينتج حكما الشيخ عبدالله فرج الشريف تحميل
كلمة هادئة لفهم حديث لا تطروني مفاهيم يجب ان تصحح الدكتور عمر عبدالله كامل تحميل

 

 

الكتب المؤلفة في المولد النبوي الشريف

 

عنوان الكتاب المؤلف التحميل
مولد البرزنجي وفي أوله القول الواضح المفيد في قراءة المولد في كل عام جديد وفي ختامه الشاهد المنجي للمولد البر زنجي ويضم مولد شرف الأنام, مولد البرزنجي نظماً, قصيدة البردة, دعاء نصف شغبان, مولد الديبعي, تحقيق بسام محمد بارود سيدي الإمام زين العابدين الحسيني الشهير بالبرزنجي تحميل
مجموع يشتمل على مولد البرزنجي والبدع والعزب مع ذكر ما يستحب من القيام من الذكر مطبعة مصطفى البنائي الحلبي تحميل
المولد العثماني المسمى الأسرار الربانية سيدي الإمام محمد عثمان الميرغني تحميل
الكوكب الأنور على شرح الجوهر (شرح مولد البرزنجي) و معه حاشيته النفيسة المسماة : القول المنجي على مولد البرزنجي لمفتي السادة المالكية بالديار المصرية العلامة محمد عليش سيدي الإمام
جعفر البرزنجي
تحميل
النظم البديع في مولد الشفيع سيدي الإمام يوسف بن اسماعيل النبهاني تحميل
مقالات الإمام الكوثري حول المولد النبوي الشريف سيدي الإمام
محمد زاهد الكوثري
تحميل
مظهر الكمالات فى مولد سيد الكائنات سيدي الإمام سلامه الراضي تحميل
بشائر الاخيار في مولد المختار محمد ماضي ابو العزائم تحميل
كتاب النعمة الكبرى على العالم في مولد سيد ولد آدم الإمام الفقيه أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي تحميل
ابتغاء الوصول لحبّ الله بمدح الرسول ومشروعية قراءة المولد أبو محمد الويلتوري الهندي
عباس بن محيمد الكاننغادي.
تحميل
مولد المناوي الإمام الحافظ المناوي تحميل
مولد النبي صلى الله عليه وسلم الإمام عبدالرحمن الخياط تحميل
السانحات الأحمدية والنفثات الروعية في مولد خير البرية الختم الأكبر أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني تحميل
قصة المولد النبوي الشريف العلامة المحدثة
محمد الحجوجي
تحميل
تائية المنى والسول في ذكر مولد مولانا الرسول الشيخ العلامة الأديب سيدي الحاج أحمد سكيرج تحميل
مختصر نظم الدرر في مولد سيد البشر الشيخ عمران أحمد عمران المالكي تحميل
المختار من صفة المختار الشيخ ماهر أبو يحيى تحميل

 

 

 

Download Kitab Pilihan Ahlus Sunnah wl Jama’ah

Penjelasan Tentang Fdilah Maulid Nabi

01 Saiyidina Abu Bakar Ash-Shiddiq :- Download
02 Saiyidina ‘Umar Al-Khaththob :- Download
03 Saiyidina Utsman :- Download
04 Saiyidina ‘Ali :- Download
05 Hasan Al-Bashri :- Download
06 Junaid Al-Baghdadi :- Download
07 Ma’ruf Al-Karkhi :- Download
08 Fakhruddin Al-Razi :- Download
09 Imam Asy-Syafi’i :- Download
10 As-Sariyy As-Saqothi :- Download
11 As-Suyuthi :- Download
12. Ibnu Hajar Al-Haitami :- Download

Download Kitab Al-Ni’mah Al-Kubro ‘ala Al-’Alamin fi Maulid Sayyid Walad Adam (‘Arab) :- Download Read the rest of this entry »

 

Perlukah Bermadzhab?

Berikut kami nukil dari salahsatu forum yang Insya Alloh sangat bermanfaat:
[keluarga-islam] —– MAZHAB – Perlukah ? —-

Nashir Ahmad M.
Thu, 07 Feb 2008 00:03:57 -0800

Tanya: Perlukah bermazhab ?

Al-Imam Abu Hanifah mengatakan: “Apabila hadits itu shahih maka

itulah
madzhabku.”
Beliau juga mengatakan: “Tidak halal bagi siapapun mengikuti perkataan kami bila ia tidak mengetahui dari mana kami mengambil sumbernya.”

Al-Imam Malik mengatakan: “Saya hanyalah seorang manusia biasa, terkadang berbuat salah dan terkadang benar. Oleh karena itu, telitilah pendapatku. Apabila sesuai dengan Al-Qur`an dan As-Sunnah, ambillah; dan sebaliknya apabila tidak sesuai dengan Al-Qur`an dan As-Sunnah, maka tinggalkanlah.”Beliau juga berkata: “Siapapun orangnya, perkataannya bisa ditolak dan bisa
diterima, kecuali hanya Nabi (yang wajib diterima).”

Al-Imam Asy-Syafi’i berkata: “Seluruh kaum muslimin telah sepakat bahwa siapa saja yang secara jelas mengetahui suatu hadits dari Rasulullah, tidak halal baginya meninggalkannya guna mengikuti pendapat seseorang.”

Beliau juga berkata: “Bila suatu masalah ada haditsnya yang sah dari Rasulullah menurut ahlul hadits, tetapi pendapatku menyelisihinya, maka pasti aku akan mencabutnya, baik selama aku hidup maupun setelah aku mati.”

Al-Imam Ahmad berkata: “Janganlah engkau taqlid kepadaku atau kepada Malik, Asy-Syafi’i, Al-Auza’i dan Ats-Tsauri, tetapi ambillah dari sumber yang telah mereka ambil.”

Beliau juga berkata: “Barangsiapa yang menolak hadits Rasulullah, berarti dia berada di jurang kehancuran.” (Lihat perkataan para imam tersebut dalam
Muqaddimah Shifatu Shalaatin Nabiy, karya Asy-Syaikh Al-Albaniy)

====================================

http://www.majelisrasulullah.org/index.php?

option=com_simpleboard&Itemid=5&func=view&id=11250&catid=8&lang=en

Munzir : Jawab :

Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,

Limpahan kebahagiaan dan rahmat Nya swt semoga selalu tercurah pada hari hari anda,

saudaraku yg kumuliakan,mengenai keberadaan negara kita di indonesia ini adalah bermadzhabkan syafii, demikian guru guru kita dan guru guru mereka, sanad guru mereka jelas hingga Imam syafii, dan sanad mereka muttashil hingga Imam Bukhari, bahkan hingga Rasul saw, bukan orang orang masa kini yg mengambil ilmu dari buku terjemahan lalu berfatwa untuk memilih madzhab semaunya, anda benar, bahwa kita mesti menyesuaikan dengan keadaan, bila kita di makkah misalnya, maka madzhab disana kebanyakan hanafi, dan di Madinah madzhab kebanyakannya adalah Maliki, selayaknya kita mengikuti madzhab setempat, agar tak menjadi fitnah dan dianggap lain sendiri, beda dengan sebagian muslimin masa kini yg gemar mencari yg aneh dan beda, tak mau ikut jamaah dan cenderung memisahkan diri agar dianggap lebih alim dari yg lain,hal ini adalah dari ketidak fahaman melihat situasi suatu tempat dan kondisi masyarakat.

memang tak ada perintah wajib bermadzhab secara shariih, namun bermadzhab wajib hukumnya, karena kaidah syariah adalah Maa Yatimmul waajib illa bihi fahuwa wajib.yaitu apa apa yg mesti ada sebagai perantara untuk mencapai hal yg wajib, menjadi wajib hukumnya.

misalnya kita membeli air, apa hukumnya?, tentunya mubah saja, namun bila kita akan shalat fardhu tapi air tidak ada, dan yg ada hanyalah air yg harus beli, dan kita punya uang, maka apa hukumnya membeli air?, dari mubah berubah menjadi wajib tentunya. karena perlu untuk shalat yg wajib.

demikian pula dalam syariah ini, tak wajib mengikuti madzhab, namun karena kita tak mengetahui samudra syariah seluruh madzhab, dan kita hidup 14 abad setelah wafatnya Rasul saw, maka kita tak mengenal hukum ibadah kecuali menelusuri fatwa yg ada di imam imam muhaddits terdahulu, maka bermadzhab menjadi wajib,karena kita tak bisa beribadah hal hal yg fardhu / wajib kecuali dengan
mengikuti salah satu madzhab itu, maka bermadzhab menjadi wajib hukumnya.

dan berpindah pindah madzhab tentunya boleh boleh saja bila sesuai situasinya, ia pindah ke wilayah malikiyyun maka tak sepantasnya ia berkeras kepala dg madzhab syafii nya,demikian pula bila ia berada di indonesia, wilayah madzhab syafiiyyun, tak sepantasnya ia berkeras kepala mencari madzhab lain.kita tak bisa beribadah hal hal yg fardhu / wajib kecuali dengan mengikuti salah satu madzhab itu, maka bermadzhab menjadi wajib hukumnya.

Sebagaiman suatu contoh kejadian ketika zeyd dan amir sedang berwudhu, lalu keduanya kepasar, dan masing masing membeli sesuatu di pasar seraya keduanya menyentuh wanita, lalu keduanya akan shalat, maka zeyd berwudhu dan amir tak berwudhu,ketika zeyd bertanya pada amir, mengapa kau tak berwudhu?, bukankah kau bersentuhan dengan wanita?,maka amir berkata : “aku bermadzhabkan Maliki dan madzhab Maliki tak batal wudhu bila bersentuhan dengan wanita”,maka zeyd berkata : “wudhu mu itu tak sah dalam madzhab malik dan tak sah pula dalam madzhab syafii!, karena madzhab maliki mengajarkan wudhu harus menggosok anggota wudhu, tak cukup hanya mengusap, namun kau tadi berwudhu dengan madzhab syafii, yaitu mengusap,dan lalu dalam masalah bersentuhan kau ingin mengambil madzhab maliki, maka bersuci mu kini tak sah secara maliki dan telah batal pula dalam madzhab syafii..”.

Demikian contoh kecil dari kesalahan orang yg mengatakan bermadzhab tidak wajib.mengenai ucapan para Imam Imam itu adalah untuk kalangan para mujtahid, mereka yg sudah melewati derajat Al Hafidh, yaitu pakar hadits, yaitu yg telah hafal 100.000 hadits berikut sanad dan hukum matannya, maka selayaknya jangan sembarang mengekor saja, tapi lihat dulu sumber sumbernya yg benar, karena ia ahli dalam hadits, maksudnya adalah barangkali ada hal yg perlu dibenahi dari
imam imam itu maka benahilah..

sebagaimana Imam Bukhari, ia hafal 600.000 hadits berikut sanad dan hukum matannya saat usianya belum mencapai 20 tahun, orang seperti ini mesti terjun untuk meneliti hadits, jangan ikut ikutan fatwa para Imam Imam lainnya karena ia mengerti tentang hukum hadits.beda dengan salafy konyol masa kini, mereka tak hafal satupun hadits disertai sanad dan hukum matannya, karena satu hadits pendek saja kalau disertai sanad dan hukum matannya bisa jadi dua halaman panjangnya, dan mereka wahabi itu tak hafal satupun hadits berikut sanad dan hukum matannya, mereka cuma nukil dari buku buku yg ada.

Imam Ahmad bin Hanbal hafal 1.000.000 (satu juta) hadits berikut sanad dan hukum matannya, dan ia adalah murid Imam Syafii.anda bisa bayangkan Jika Imam Ahmad hafal 1 juta hadits namun ia hanya sempat menulis sekityar 20 ribu hadits saja, maka sekitar 980.000 hadits yg ada padanya sirna ditelan zaman, Imam Bukhari hanya mampu menulis sekitar 7.000 hadits saja, lalu sekitar
593.000 hadits lainnya sirna ditelan zaman, maka yg tersisa adalah fatwa fatwa mereka pada murid murid mereka, lalu kita akan ikut siapa?akankah kita berpegang pada buku hadits yg ada di masa kini yg tidak mencapai 1% dari hadits yg ada dimasa lalu?, atau berpegang pada fatwa fatwa murid murid
para imam itu yg telah lengkap menjawab seluruh cabang masalah..?

kita harus mengikuti siapa?tentunya kita mengikuti para Imam itu karena tahu betul merekalah ahli hadits, kita tak tahu ratusan atau jutaan hadits itu karena sudah tidak ada.kalau kita bandingkan maka pendapat para wahabi itu mereka ingin membuat madzhab baru dengan patokan 1% hadits yg ada, dan menjatuhkan fatwa para imam imam tsb?

albani tidak sampai ke derajat Alhafidh (hafal 100.000 hadits dengan sanad dan hukum matannya), ia hanya menukil nukil, dan ia sendiri tak punya sanad hadits, ia hanya baca dari sisa sisa hadits yg ada lalu berfatwa menentang para Imam Ahlussunnah waljamaah.

dibawah Imam Syafii ada ribuan AL Hafidh yg menelusuri fatwa Imam Syafii dan setuju, dibawah Imam Ahmad bin Hanbal dan para imam imam lainnya pun demikian..inilah hebatnya Imam Imam Ahlussunnah waljamaah, semua berasal dari satu rumpun, Imam Ahmad bin Hanbal adalah murid Imam Syafii, dan Imam Syafii adalah murid Imam Malik, dan Imam Malik adalah sezaman dengan Imam Hanafi, keduanya belajar dari Tabiin dan sahabat Rasul saw, dan para sahabat berguru pada
Rasulullah saw.demikian ribuan para Hafidhul Hadits dari generasi ke generasi hingga kini
dalam satu rumpun besar ahlussunnah waljamaah.muncullah sempalan pada akhir zaman ini yg menentang mereka, dan memisahkan diri dari Rumpun besar Ahlussunnah waljamaah dari 4 madzhab besar ini, dan Rasul saw bersabda : “Barangsiapa yg memisahkan diri dari Jamaah Muslimin
sejengkal saja, lalu ia wafat maka ia mati dalam kematian jahiliyyah” (Shahih Bukhari)

demikian saudaraku yg kumuliakan.,

wallahu a’lam

 

Ziarah Kubur dalam Pandangan Ahlus-Sunnah

Ziarah kubur adalah mendatangi kuburan dengan tujuan untuk mendoakan ahli kubur dan sebagai pelajaran (ibrah) bagi peziarah bahwa tidak lama lagi juga akan menyusul menghuni kuburan sehingga dapat lebih mendekatkan diri kepada Allah swt.
Ketahuilah berdoa di kuburan pun adalah sunnah Rasulullah saw, beliau saw bersalam dan berdoa di Pekuburan Baqi’, dan berkali kali beliau saw melakukannya, demikian diriwayatkan dalam shahihain Bukhari dan Muslim, dan beliau saw bersabda : “Dulu aku pernah melarang kalian menziarahi kuburan, maka sekarang ziarahlah”. (Shahih Muslim hadits no.977 dan 1977)

Read the rest of this entry »

 

Ukuran untuk Menilai Keimanan, Kekufuran, dan Kesesatan Orang Lain (1)

Ukuran untuk Menilai Keimanan, Kekufuran, dan Kesesatan Orang Lain

(dari Kitab Al-Mafahim Sayyid Al-Maliki Al-Hassani)

 

1. Jangan Sembarangan Mengkafirkan

 

BANYAK orang yang salah —semoga Allah Swt memperbaiki dan menunjuki mereka jalan yang benar— dalam memahami sebab-sebab yang mengakibatkan kemurtadan dan kekafiran. Mereka tampak begitu mudah mengkafirkan atau menganggap kafir saudaranya sesama Muslim hanya karena beberapa hal yang tidak sejalan dengan pendapatnya. Kami memandang mereka yang mempunyai kebiasaan seperti itu dengan baik sangka [husnuzhzhan]. Mereka sebenarnya mempunyai niat yang sangat baik. Read the rest of this entry »

 
3 Komentar

Posted by pada Juni 6, 2007 in Aqidah & Ahlaq, Ulumul Qur'an & Hadits

 

Ukuran untuk Menilai Keimanan, Kekufuran, dan Kesesatan Orang Lain (2)

2. Sikap Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab

Ketika Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab mengetahui apa yang disandarkan (dinisbatkan) kepadanya mengenai berbagai paham agama, beliau menanggapinya dengan sikap yang sangat agung. Antara lain beliau mengatakan:

Tentu tidak samar lagi pada Tuan-tuan, telah sampai (berita) kepadaku bahwa risalah Sulaiman bin Suhaim telah sampai kepada Tuan-tuan dan telah diterima bahkan dibenarkan oleh sebagian orang yang mengaku sebagai ahli ilmu dari golongan Tuan-tuan. Ketahuilah, sesungguhnya Allah Swt pun mengetahui bahwa orang telah melakukan kebohongan terhadapku mengenai beberapa masalah yang sebetulnya belum pernah aku katakan, bahkan kebanyakan tidak pernah terbetik dalam benakku untuk mengatakannya.

Di antara yang dikatakannya, bahwa aku membatalkan (tidak mengakui) kitab-kitab imam mazhab yang empat; bahwa aku berkata, “Sesungguhnya manusia —sejak 600 tahun— itu tidak mempunyai kemampuan apa-apa”; Read the rest of this entry »

 
1 Komentar

Posted by pada Juni 6, 2007 in Aqidah & Ahlaq, Ulumul Qur'an & Hadits

 
 
Ikuti

Get every new post delivered to your Inbox.

Bergabunglah dengan 45 pengikut lainnya.